Una propuesta de definición del concepto de virtud cívica

En el presente trabajo trata de ofrecerse una caracterización del concepto de virtud cívica. En primer lugar, se define la virtud cívica como la motivación causalmente eficiente para la acción públicamente orientada. En segundo lugar, se sostiene que la extensión social de la virtud cívica debe ser entendida como el establecimiento de un cuerpo de normas sociales públicamente orientadas.In this paper I aim to provide a characterization of the concept of civic virtue. Firstly, I define civic virtue as the causally efficient motivation to act in a publicly oriented manner. Secondly, I maintain that the social spread of civic virtue should be understood as the establishment of a set of publicly oriented social norms

Exploring Mechanisms of Institutional Design wich Promote Compliance

This paper explores institutional design strategies that promote compliance by regulated agents. Without a doubt, this is one of the central topics in contemporary political theory. Many illustrious traditions in political theory have held that institutions should be designed in such a way that they are capable of ensuring compliance of a nation of devils. This paper argues that such a viewpoint is erroneous and that effective regulatory institutions must assume virtue but must also be prepared for non-compliance; a view shared by some of the most renowned contemporary authors in the field of institutional design. In what follows, the contributions of scholars such as P. Pettit, I Ayres, J. Braithwaite, V. Braithwaite, T. Makkai, N. Gunningham, or P. Grabosky, among others, are reviewed. The possible problems and limitations that may arise with these proposals are then discussed and future lines of work suggested.En el presente trabajo se exploran estrategias de diseño institucional que promuevan el cumplimiento por parte de los agentes regulados. Éste es sin duda uno de los temas centrales en las ciencias sociales contemporáneas. Desde algunas ilustres tradiciones de teoría política se ha sostenido que las instituciones deben diseñarse de modo tal que sean capaces de asegurar el cumplimiento de un pueblo de demonios. En el presente trabajo se sostiene que dicho punto de vista es erróneo y que las instituciones reguladoras efectivas deben asumir la virtud pero estar preparadas para el incumplimiento. Éste es el punto de vista de algunos de los autores contemporáneos más notables en el terreno del diseño institucional. En lo que sigue, entre otras, se revisan las aportaciones de escolares como P. Pettit, I Ayres, J. Braithwaite, V. Braithwaite, T. Makkai, N. Gunningham o P. Grabosky entre otros. Posteriormente, se discuten algunos posibles problemas y limitaciones de este tipo de propuestas y se señalan algunas líneas para el desarrollo futuro de las mismas

Raymond Boudon : An analytical social theorist

Introduction to the special issue of Raymond Boudon.Introducción al número monográfico sobre Raymond Boudon.Introducció al número monogràfic sobre Raymond Boudon

Una concepción moderna de la virtud cívica

Según los defensores de la tesis de la tangente ática, en el mundo antiguo griego y romano se daba una convergencia entre virtud, la libertad y la felicidad. En cambio, el mundo que Benjamín Constant denominó de los modernos se produce el ocaso de la tangente ática y el vínculo queda roto. Los autores que sostienen la tesis de la tangente ática abogan por la recuperación de dicho vínculo. En el presente trabajo se argumenta en favor de la concepción moderna de la virtud cívica y por el abandono consciente y definitivo de la tesis clásica de la tangente ática.Champions of attic tangent thesis argue in the ancient Greek and Roman world civic virtue, freedom and happiness used to converge. On the other hand, in the world called modern’s by Benjamin Constant civic virtue declined and the link became broken. Authors in favour of attic tangent thesis propose to rebuild the link. This current work argue in favour of the modern conception of civic virtue and giving up the attic tangent thesis deliberately and forever

El pluralismo motivacional en la especie humana: aportaciones recientes de la ciencia social experimental

La teoría de la elección racional ha realizado aportaciones decisivas para el estudio de los fenómenos sociales. No obstante, el uso de supuestos falsos o excesivamente incompletos supone un importante lastre en este sentido. El presente trabajo parte del rechazo a la adopción rutinaria de un punto de vista monista motivacional, según el cual el egoísmo es el único tipo de supuesto motivacional capaz de dar cuenta de la acción social. En estas páginas se trata, primero, de esbozar una panorámica general de los tipos de motivación humana más importantes identificados por la bibliografía especializada, para, posteriormente, centrarse específicamente en el cuantitativamente más importante de todos ellos, la reciprocidad fuerte. El trabajo concluye con una discusión sobre la posibilidad de incluir una pluralidad de motivaciones en los modelos formalesRational Choice Theory has made crucial contributions for the study of social phenomena. However, the utilization of false or too simple assumptions supposes an important limitation in this sense. This paper begins with a refusal of the common adoption of a motivationally monist point of view in which self-interest is the only motivation capable of explaining social action. In this paper, first, I offer a general overview of the most important kinds of human motivation identified by the specialized literature. Then, I focus on the quantitatively most important one: strong reciprocity. The paper finishes with a discussion about the possibility of incorporating plural motivations in formal models

The promotion of civil virtue through institutional design mechanisms

El presente trabajo discute las posibilidades del diseño institucional como herramienta para la generación y extensión social de la virtud cívica. Se sostendrá que nuestros conocimientos acerca de cómo promover la virtud cívica son aún demasiado precarios como para plantearse ir más allá de algunas recomendaciones generales. En este sentido, probablemente la mejor estrategia consista en diseñar instituciones que economicen motivación y que promuevan el cumplimiento y la cooperación de cualquier tipo de agente, sea cual sea su motivación, y que empleen la virtud cívica existente sin erosionarla.This paper explores institutional design strategies which could promote civic virtue. It will be argued that we do not have knowledge enough to go beyond of some general principles. In this sense, probably the best option is designing institutions which economize motivation and do not erode existing civic virtue

Salvador GINER, 2012, El Origen de la moral. Ética y valores en la sociedad actual, Barcelona, Ediciones Península, 419 p.

In this ambitious essay, Salvador Giner displays his elegant and suggestive prose, as well as his magnificent cultural background, keeping the reader captured until the last page. Giner defends that moral principles which rule over human societies have a social origin, that is, they arise through historical and social processes. This fact would entail that sociology must play a key role in the reflection on ethical and moral problems. However, an important part of contemporary sociology would..

La virtud cívica como concepto sociológico : definición y extensión social

En este trabajo se intenta ofrecer algunas líneas básicas de lo que debería ser una definición sociológica del concepto de virtud cívica. Se sostiene que debemos entender la virtud cívica como la motivación para actuar de forma públicamente orientada. Se argumenta que la virtud cívica es constituida por las motivaciones que causan las acciones concretas, no por las conductas ni por las disposiciones de carácter. Asimismo, también se sostiene que las motivaciones virtuosas pueden consistir en motivaciones para la cooperación y para sancionar a los que no cooperen, así como en motivaciones de tipo solidario y altruista. No obstante, se sostiene también que no todas las motivaciones morales y, en particular, no todas las motivaciones altruistas pueden ser calificadas de virtuosas. Finalmente, se argumenta que la extensión social de la virtud cívica debe consistir en la extensión de un cuerpo de normas morales y sociales públicamente orientadas. En este sentido, se aportan razones en favor de concebir la correcta articulación entre virtud cívica y diseño institucional como un óptimo social.This paper attempts to offer a number of basic lines for what endeavours to be a sociological definition of civic virtue. Civic virtue is defined as a motivation for public-spirited action. The paper argues that civic virtue is constituted by motivations, which cause specific actions, not by behaviours or character dispositions. In the same way, it is also claimed that virtuous motivations can consist either on motivations to cooperate and to punish free-riders or on supportive and altruistic ones. However, it is remarked that moral motivations and, particularly, altruistic motivations, are not always virtuous. Finally, the social extension of civic virtue consists in the emergence of a publicly spirited body of moral and social norms. This fact, and others that we will see throughout the paper, offer reasons in favour of conceiving the correct articulation between civic virtue and institutional design as a social optimum

Cambios en la política de seguridad vial en España entre 2004 y 2010 : Un análisis centrado en el diseño institucional

En el presente trabajo se llevará a cabo un repaso sin ánimo de exhaustividad de los cambios más destacados que se han producido en la política de seguridad vial en España desde el 2004 hasta nuestros días desde la perspectiva del diseño institucional. Se sostiene que la política de seguridad vial había sido tradicionalmente errática en España. El problema no era percibido como tal por el conjunto de la población, y tanto las leyes como sus instrumentos de aplicación eran insuficientes y estaban mal diseñados. Pese a que éste es, lógicamente, un proceso de largo alcance, a partir de 2004 se produce un salto adelante cualitativo en este terreno. Entre otros muchos cambios, se modifica la Ley de Tráfico y Seguridad Vial para introducir el denominado carné por puntos, se reforma el Código Penal con el objetivo básico de definir mejor los delitos relacionados con la seguridad vial, y se aumentan de manera considerable los mecanismos de control del alcohol y la velocidad en las carreteras.In this work, I will review the most important changes carried out in Spanish road safety policies since 2004 from the point of view of institutional design. I argue road safety policy had been erratic in Spain. Citizens did not think road safety to be a problem, and both laws and enforcement mechanisms were wrongly design. In spite of being a long scope process, in 2004 there was a qualitative change. Among many other changes, Traffic and Road Safety Law was modified to introduce the penalty points driving licence, Criminal Code was amended to define better offences related to road safety, and mechanisms to control alcohol and speed increased

El papel de la virtud cívica en el liberalismo igualitarista

Critics with egalitarian liberalism usually maintain that civic virtue is an essential element for implementation and stability of social goods like social justice. They usually argue as well that egalitarian liberalism neglects the importance of civic virtue and that, as a consequence, egalitarian liberal goals are either unachievable or unstable. In this paper I assume that civic virtue certainly is an essential element for implementation and stability of social goods like distributive justice. However, I argue that egalitarian liberalism has no problem to recognize this, so criticism in this sense is wrong. Egalitarian liberal state must promote each civic virtue necessary for achieving and/or stabilizing social justice with the only limit given by priority of right over good. Throughout this paper I expose the rawlsian concepts of reasonable pluralism, overlapping consensus among reasonable comprehensive doctrines and neutrality of state, and I try to clarify the role of civic virtue in this theoretical framework.Los críticos con el liberalismo igualitarista suelen sostener que la virtud cívica es un elemento indispensable para la realización y mantenimiento de bienes sociales como la justicia social o distributiva. Acostumbran a argumentar también que el liberalismo igualitarista desatiende la importancia de la virtud cívica y que, por tanto, los fines liberal igualitaristas o bien resultan inalcanzables, o bien no pueden ser mantenidos. En este trabajo se parte de la premisa de que, efectivamente, la virtud cívica es un instrumento indispensable para la realización y mantenimiento de bienes sociales como la justicia distributiva. Pero se argumenta que el liberalismo igualitarista no tiene ningún problema en reconocer este hecho de modo que las críticas hacia el mismo en este sentido andan desencaminadas. El Estado liberal igualitarista debe promover todas aquellas virtudes cívicas que sean necesarias para alcanzar y/o estabilizar la justicia de la sociedad con el único límite que fija el respeto a la prioridad de lo correcto sobre lo bueno. A lo largo del trabajo se exponen los conceptos rawlsianos de pluralismo razonable, consenso entrecruzado entre doctrinas comprehensivas razonables y de neutralidad del Estado, y se trata de aclarar cuál es el papel de la virtud cívica dentro de ese entramado teórico